حكم التضحية في مدارس الفكر الأربع
اختلف الفقهاء في عام واحد أو وجود التضحية على عدة أقوال ، بما في ذلك:
- الرأي الأول هو أنها سنية من السنة المؤكدة ، وهذا هو رأي غالبية العلماء.
- القول الثاني هو أنه أمر إلزامي ، وقد ذكر ذلك من قِبل اللاعب ، و “العوزي” ، وأبو حنيفا ، والأدلة على هذا هو قوله ، صلاة الله وسلامها: “
- كما قال رسول الله ، باركه الله ويمنحه السلام ، قال: “أيها الناس ، فإن شعب كل منزل لديهم تضحية وكرامة”.
- قال العفيز في آل -فيث: (لا توجد حجة فيه ، لأن الصيغة ليست صريحة في الالتزام المطلق ، وذكر معها الايدا ، وليس واجبًا لأولئك الذين قالوا إن التضحية ضرورية ) أوه.
- استنتج العلماء أيضًا قولهم استنادًا إلى حديث النبي ، “إذا رأيت هلال دو الهجة وأحدكم يريد التضحية ، فدعه يمسك بشعره وأظافره”. روى من قبل المسلم.
- وبالمثل ، فإن قول الرسول ، باركه الله ويمنحه السلام ، “ثلاثة على الصلوات الإلزامية ، وأنت تتطوع: الذبح ، وتر ، وركبتي التضحية”. شملها الحاكم.
- تؤكد كل هذه الاستدلالات على ضرورة سنة الذبح للتضحية ، وترك التضحية عليه ، وذنب كبير ، ومكافأة عظيمة ومكافأة عظيمة.
حكم التضحية من أجل الموتى
- اختلف علماء الفقه في الحكم على التضحية من بين الأموات ، حيث قال الشافيون إنها جائزة خاصة إذا لم ينصح الموتى ومكافأته لله سبحانه وتعالى.
- خاصة وأن العلماء وافقوا بالإجماع على أن المكافأة على الصدقة تصل إلى الموتى والتضحيات هي نوع من الصدقات ، وهذا هو السبب في أن معظم العلماء يؤكدون أنه مسموح به للموتى.
- أما بالنسبة إلى Hanbali ، قالوا: “التضحية أفضل من الحي. لعدم قدرته على المكافأة ، ويعمل كذبيحة من أجل حي الأكل والأعمال الخيرية والهدية.
- أما بالنسبة إلى Maalikis ، فقد قالوا إنها جائزة ملوثة بالكراهية.
الآن بعد تحديد حكم التضحية ، يجب أن يخسر القادر والشخص الذي تم تسهيله مالياً هذه السنة المؤكدة ، وإلا فإنه سيخسر الكثير من المكافآت والمكافأة والبركة في رزقه.
قاعدة التضحية
- تضحيات التضحية من الطقوس الإسلامية ، خاصةً لأنها جاءت بنص واضح في القرآن الكريم عندما قال الله سبحانه وتعالى: (لذا افصل ربك وتضحيتك).
- كما ذكره العديد من أحاديث النبي ، صلاة الله وسلامه ، قال: رسول الله – صلاة الله وسلامه صلى الله عليه ، ومن لا يذبذب ، دعه يذبح باسم الله).
- وقال أيضًا: (من يتمتع بقدرة ، ثم لا يوضح ذلك ، ولن يجلب أحد المصلين).
- هذا هو السبب في أن ابن تيميه ، وليثي واللوزاي ، ذكروا أن التضحية هي السنة المؤكدة ويكره المغادرة من المسلم القادر ، وقد استنتج ذلك بما روى أن خطابته سقطت من منبره ، و لقد جاء مع كبش ، وذبح رسول الله – صلاة الله وسلامه – أنا ، هذا عني ، وشخص أعمى لم يتضح من أمتي).
- بالإضافة إلى كلمات الرسول ، فإن صلاة الله وسلامه تكون عليه: (أي شخص لديه ذبح سوف يذبحه ، وإذا كان هلال دي الحجة مؤهلاً ، فإنهم لا يأخذون من شعره أو من شعره مسامير أي شيء ، حتى يتم التضحية)
حكم على ترك التضحية بالقدرة
من الأرجح أن العلماء هم أن التضحية من السنة المؤكدة وليس مستحقة ، ولكن غالبية الفقهاء من الحنافي ذكروا أنها إلزامية.
لكن ترك التضحية إلى القادر على المسائل المكروهة ، خاصة وأن القدرة لا تكون خاصة بمحددة كما في الزكاة ، ولكن الدرس هو أن هناك قدرة في سبل العيش حتى لا يقع المرء في ضائقة مادية بسبب تصحية.